人民日報：創(chuàng)造良性互動的智能時代
0
導(dǎo)讀：人工智能的人民日報道德水準(zhǔn)將是一面鏡子，它反映的創(chuàng)造是人類文明的道德高度。人類社會不可能十全十美，良性廣州包夜美女全套外圍上門外圍女（電話微信199-7144-9724）提供頂級外圍女上門，伴游，空姐，網(wǎng)紅，明星，車模等優(yōu)質(zhì)資源，可滿足你的一切要求未來的互動機器智能時代亦然。
人工智能算法潛在的智代安全隱患、認(rèn)知偏見、人民日報法律倫理沖突等往往是創(chuàng)造現(xiàn)實社會缺陷的反映。只有在機器與使用機器的良性人上兩頭著力，我們才能創(chuàng)造一個人工智能與人類良性互動的互動未來。
語音點菜、智代廣州包夜美女全套外圍上門外圍女（電話微信199-7144-9724）提供頂級外圍女上門，伴游，空姐，網(wǎng)紅，明星，車模等優(yōu)質(zhì)資源，可滿足你的一切要求刷臉買單、人民日報無人車送回家……60多年前，創(chuàng)造當(dāng)一批年輕的良性科學(xué)家首次提出人工智能的概念時，或許沒想到它帶來的互動巨大變化;而今，得益于計算能力的智代提升、大數(shù)據(jù)的驅(qū)動以及深度學(xué)習(xí)的突破，人工智能正加快“進化”，日益改變著我們的生產(chǎn)、生活。
技術(shù)是把雙刃劍。應(yīng)當(dāng)看到，人工智能在高歌猛進的同時，對安全、法律倫理等也提出了新挑戰(zhàn)。比如，一些專家擔(dān)憂人工智能可能模糊虛擬世界和物理世界的界限，甚至重塑人類的生存環(huán)境和認(rèn)知形態(tài)，并由此衍生出一系列棘手的道德倫理難題。知名物理學(xué)家霍金生前就認(rèn)為，人工智能的短期影響由控制它的人決定，而長期影響則取決于人工智能是否完全為人所控制。
從技術(shù)發(fā)展進程和邏輯看，這些擔(dān)憂或許來得早了點。好在我們沒有僅僅停留在爭論上，針對人工智能潛在的風(fēng)險，科學(xué)家和工程師們防患于未然，從產(chǎn)品設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范約束等方面提出了一系列試圖控制智能機器系統(tǒng)的可行性方案。面對智能算法不可理解、缺乏透明造成的機器偏見，人們正加強評估人工智能使用的數(shù)據(jù)、算法以及模型，剔除可導(dǎo)致偏見的潛在因素;對于未來強人工智能環(huán)境下，具有準(zhǔn)人格的機器如何與人協(xié)調(diào)相處問題，科學(xué)家也試圖探索通過算法給智能機器嵌入人類的價值觀和規(guī)范，讓它們具有和人類一樣的同情心、責(zé)任心、羞恥感等等。我們希望，在對人工智能程序進行監(jiān)管的同時，讓人工智能的算法遵循“善法”，吸取人類道德規(guī)范“善”的一面，從而控制機器的風(fēng)險。
當(dāng)然，構(gòu)建好機器法律倫理體系并不容易。現(xiàn)實中豐富的語言表達，微妙的情感訴求能被機器理解、接受嗎？用量化的指標(biāo)衡量善、惡等倫理概念可行嗎?還有，誰來決定算法、設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)?這些都是我們試圖規(guī)范人工智能發(fā)展需要面臨的難題。但給機器嵌入倫理的困難，并不意味著我們只能無所作為。機器學(xué)習(xí)輸出的判斷和行為，往往取決于它接受的信息。從這點看，人工智能本身并無對錯，理想的狀態(tài)下，當(dāng)前基于深度學(xué)習(xí)的人工智能算法應(yīng)當(dāng)是中性、客觀、高效的，其潛在的安全隱患、認(rèn)知偏見、法律倫理沖突等往往是現(xiàn)實社會缺陷的反映，只不過在技術(shù)的視野中被放大了。因此，要讓智能機器變得更完美，除了通過技術(shù)手段對算法進行審查或引導(dǎo)外，更重要的或許是正視、理解并改善現(xiàn)實社會環(huán)境。只有在機器與使用機器的人上兩頭著力，我們才能創(chuàng)造一個人工智能與人類良性互動的未來。
倫理學(xué)家說，人工智能的道德水準(zhǔn)將是一面鏡子，它反映的是人類文明的道德高度。人類社會不可能十全十美，未來的機器智能時代亦然。我們要繼續(xù)不懈努力，去創(chuàng)造更好的智能時代。
人工智能算法潛在的智代安全隱患、認(rèn)知偏見、人民日報法律倫理沖突等往往是創(chuàng)造現(xiàn)實社會缺陷的反映。只有在機器與使用機器的良性人上兩頭著力，我們才能創(chuàng)造一個人工智能與人類良性互動的互動未來。
語音點菜、智代廣州包夜美女全套外圍上門外圍女（電話微信199-7144-9724）提供頂級外圍女上門，伴游，空姐，網(wǎng)紅，明星，車模等優(yōu)質(zhì)資源，可滿足你的一切要求刷臉買單、人民日報無人車送回家……60多年前，創(chuàng)造當(dāng)一批年輕的良性科學(xué)家首次提出人工智能的概念時，或許沒想到它帶來的互動巨大變化;而今，得益于計算能力的智代提升、大數(shù)據(jù)的驅(qū)動以及深度學(xué)習(xí)的突破，人工智能正加快“進化”，日益改變著我們的生產(chǎn)、生活。
技術(shù)是把雙刃劍。應(yīng)當(dāng)看到，人工智能在高歌猛進的同時，對安全、法律倫理等也提出了新挑戰(zhàn)。比如，一些專家擔(dān)憂人工智能可能模糊虛擬世界和物理世界的界限，甚至重塑人類的生存環(huán)境和認(rèn)知形態(tài)，并由此衍生出一系列棘手的道德倫理難題。知名物理學(xué)家霍金生前就認(rèn)為，人工智能的短期影響由控制它的人決定，而長期影響則取決于人工智能是否完全為人所控制。
從技術(shù)發(fā)展進程和邏輯看，這些擔(dān)憂或許來得早了點。好在我們沒有僅僅停留在爭論上，針對人工智能潛在的風(fēng)險，科學(xué)家和工程師們防患于未然，從產(chǎn)品設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范約束等方面提出了一系列試圖控制智能機器系統(tǒng)的可行性方案。面對智能算法不可理解、缺乏透明造成的機器偏見，人們正加強評估人工智能使用的數(shù)據(jù)、算法以及模型，剔除可導(dǎo)致偏見的潛在因素;對于未來強人工智能環(huán)境下，具有準(zhǔn)人格的機器如何與人協(xié)調(diào)相處問題，科學(xué)家也試圖探索通過算法給智能機器嵌入人類的價值觀和規(guī)范，讓它們具有和人類一樣的同情心、責(zé)任心、羞恥感等等。我們希望，在對人工智能程序進行監(jiān)管的同時，讓人工智能的算法遵循“善法”，吸取人類道德規(guī)范“善”的一面，從而控制機器的風(fēng)險。
當(dāng)然，構(gòu)建好機器法律倫理體系并不容易。現(xiàn)實中豐富的語言表達，微妙的情感訴求能被機器理解、接受嗎？用量化的指標(biāo)衡量善、惡等倫理概念可行嗎?還有，誰來決定算法、設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)?這些都是我們試圖規(guī)范人工智能發(fā)展需要面臨的難題。但給機器嵌入倫理的困難，并不意味著我們只能無所作為。機器學(xué)習(xí)輸出的判斷和行為，往往取決于它接受的信息。從這點看，人工智能本身并無對錯，理想的狀態(tài)下，當(dāng)前基于深度學(xué)習(xí)的人工智能算法應(yīng)當(dāng)是中性、客觀、高效的，其潛在的安全隱患、認(rèn)知偏見、法律倫理沖突等往往是現(xiàn)實社會缺陷的反映，只不過在技術(shù)的視野中被放大了。因此，要讓智能機器變得更完美，除了通過技術(shù)手段對算法進行審查或引導(dǎo)外，更重要的或許是正視、理解并改善現(xiàn)實社會環(huán)境。只有在機器與使用機器的人上兩頭著力，我們才能創(chuàng)造一個人工智能與人類良性互動的未來。
倫理學(xué)家說，人工智能的道德水準(zhǔn)將是一面鏡子，它反映的是人類文明的道德高度。人類社會不可能十全十美，未來的機器智能時代亦然。我們要繼續(xù)不懈努力，去創(chuàng)造更好的智能時代。